В литературе отмечалось, что «переселение» Савелия в Буйский уезд произведено Некрасовым, конечно, не случайно. Ведь для подавляющего большинства читателей всё равно, в каком уезде Даниловском или Буйском живёт Савелий. Некрасоведы неоднократно отмечали, что поэт поселил бунтовщика Савелия в Буйском уезде, потому что там жил Иван Сусанинв. И это, безусловно, так. Однако в данном случае фигура Сусанина для Некрасова, безусловно, являлась вторичной (вспомним его равнодушие к образам русской истории). Вероятнее всего, он поселил Савелия в Буйском уезде потому, что оттуда был родом «второй Сусанин» Осип Комиссаров. История с каракозовским выстрелом и последующее двойное падение поэта, вынужденного читать хвалебные стихи О. И. Комиссарову и М. Н. Муравьёву, оставила в его душе слишком глубокую рану. И он ответил за неё тем, что поселил Савелия на родине «второго Сусанина». Заодно он как бы противопоставлял бунтовщика Савелия отдавшему «жизнь за царя» Сусанину. Но главным объектом противопоставления для него, конечно, являлся бедолага Осип Комиссаров это была своеобразная месть Некрасова за унижение 9 апреля 1866 года в Английском клубе.
Н. Н. Скатов замечает: «Савелий сравнивает себя с сохатым (в первоначальном варианте Топтыгиным), медведем. Сохатый в значении медведь редкий костромской, точнее, буйский диалектизм, не учтённый, кстати сказать, даже у Даля»493.
Я сам страшней сохатого (...)
С ножищем да с рогатиной
Справлялись мы легко.
Медведи... да с медведями
Нас только и тревожили
Из черновиков поэмы известно, что первоначально Савелий жил где-то в Даниловском уездеб, но затем поэт поселил его в Буйском уезде. После убийства управляющего Савелий какое-то время находится в остроге в «Буй-городе» (III, 269). В речи Савелия отмечают буйские диалектизмы, он вспоминает:
Согласно тексту поэмы, Савелий живет где-то на реке Корёге (правый приток р. Костромы), пересекающей с севера на юг значительную часть Буйского уезда (ныне Буйского района). Некрасов, скорее всего, бывал на Корёге с Гаврилой Яковлевичем, в противном случае он вряд ли бы поселил там одного из главных своих героев. Во всяком случае, в Буйском уезде поэт бывал. В письме Некрасову от 1869 года Гаврила Яковлевич сообщал: «А уш как под селом Юсуповым новое местечко дупелиное подпас я про тебя так уш чудо, настоящая царская охота что шаг то дупель али бекас а уш этой белой куропатки так видимо не видимо (...)»489. Гаврила Яковлевич упоминает Юсуповоа как место, знакомое Некрасову. В связи с этим А. Ф. Тарасов справедливо отмечал: «Были, видимо, и старые местечки у Юсупова, знакомые поэту»491. «И не там ли, предполагал исследователь, под селом Юсуповым , у охотничьего костра, в кругу друзей-приятелей из народа, под впечатлением их рассказов об (быть может, расходящихся с официальной версией) и родилась у Некрасова первая мысль о Савелии, богатыре святорусском, о сопоставлении его с Иваном Сусаниным?»492.
Один из главных героев поэмы крестьянин Савелий, дед мужа Матрены Тимофеевны, названный Н. А. Некрасовым «богатырем святорусским». За убийство управляющего именьем «немца Фогеля Христьяна Христианыча» Савелий долгое время был на каторге. Крестьянин-бунтовщик характернейший герой Н. А. Некрасова, его идеал, его мечта, в каком-то смысле его второе я. Как известно, Савелий не просто убил управляющего, он закопал его в землю живым. Казалось бы, если, согласно замыслу, Савелий должен убить угнетателя-управляющего, то можно было это сделать менее страшным образом, но Некрасов, конечно, не случайно заставляет Савелия совершить именно такое жуткое убийство. В данном случае Некрасов хотя и на страницах поэмы осуществил свой призыв к «необузданной и дикой» вражде к угнетателям.
Матрена Тимофеевна живёт относительно недалеко от Костромы. Желая броситься в ноги губернатору, она доходит до губернского города за ночь; в тексте сказано: «всю ночь я шла» (III, 295). Всё это свидетельствует в пользу того, что, изображая Матрену Тимофеевну, Некрасов опирался на свои мисковско-жарковско-шодские впечатления.
Матрена Тимофеевна живёт «в селе Клину» (III, 236). А. В. Попов считал, что это село Клин в Даниловском уезде Ярославской губернии487. Ему возражал К. Ф. Яковлев: «...А. Попов связывает действие Крестьянки с реальной деревней Клин Даниловского уезда Ярославской губернии, в то время как поэт, несомненно, говорит здесь о костромских местах»488.
Это напоминает , где Некрасов бывал у своего друга-приятеля Гаврилы Яковлевича Захарова, крестьянина деревни Шоды, с которым он охотился в этих местах»486. Согласно черновикам поэмы, муж Матрены Тимофеевны «Филипп Иваныч, каменщик» был родом из Мискова недальнего Господского села (III, 506).
В часовенках спасаются.
По избам обряжаются,
Исследователи давно отмечают большое количество костромских «примет» в части «Крестьянка», героиней которой является Матрена Тимофеевна Корчагина. Выше уже говорилось, что, возможным прототипом Матрены Тимофеевны послужила жена Гаврилы Яковлевича Захарова Маремьяна Родионовна. «Родина Матрены Тимофеевны, пишет А. В. Попов, изображается лесной стороной с населением, по-видимому, старообрядческим, со строгими нравами. Семья у нее непьющая .
В начале 60-х годов в Карабихе Некрасов начал писать оставшуюся незавершенной поэму «Кому на Руси жить хорошо», которую он, безусловно, считал главным трудом своей жизни.
«Кому на Руси жить хорошо»: Костромские страницы
- Костромской край в русской литературе
Кому на Руси жить хорошо | Костромские страницы поэмы Некрасова | Образы русской истории
Комментариев нет:
Отправить комментарий